亚历山大的海巴夏（C 370 CE - 3月415 CE）是一个女哲学家，数学家，生于亚历山大，埃及在370 CE可能（虽然一些学者引用她的出生为C 350 CE）。人们对她的生平知之甚少，但她在基督教狂热分子手中的戏剧性死亡是有据可查的。

她是数学家席恩的女儿，席恩是亚历山大大学的最后一位教授，他在数学、天文学和当时被认为是科学的哲学方面对她进行了辅导。对她母亲一无所知余握激，而且如上所述，关于她的生活的信息很少。正如学者 Michael AB Deakin 所写：

我们对Hypatia生平的最详细记录是她的死亡记录。我们从第一手资料中了解她的死亡比我们对她生活的任何其他方面的了解都多。(49)

公元 415 年，她被一群在亚历山大街头袭击她的基督教暴徒杀害。主要消息来源，即使是那些敌视她并声称她是女巫的基督教作家，也普遍同情将她的死亡记录为悲剧。这些描述通常将海帕夏描述为一位以慷慨、热爱学习以及在新柏拉图主义、数学、科学和哲学学科教学方面的专业知识而广为人知的女性。

亚历山大的发展

埃及亚历山大港是由亚历山大大帝于公元 1 年在旧港口城市拉科蒂斯 (Rhakotis)的遗址上建立的。公元前 331 年。据说亚历山大自己制定了这座城市的计划，然后将建筑留给了他的指挥官克里奥梅尼斯，而亚历山大本人则继续他的军事行动。Cleomenes 建立了最初的城市，但它由亚历山大的一位将军托勒密一世（公元前 323-282 年）发展到了它的高度，他在亚历山大死后统治了埃及。

托勒密一世建立了亚历山大图书馆、博物馆和塞拉皮斯神庙（Serapeum），并将这座城市变成了与雅典相媲美的文化中心。学者莱昂内尔·卡森评论：

在古代，博物馆这个词通常指宗教机构，供奉缪斯的庙宇；托勒密的创作是缪斯的象征性寺庙，是培养他们所象征的艺术的地方。这是一个古老版本的智囊团：成员由著名作家、诗人、科学家和学者组成，由托勒密王朝终身任命，享有丰厚的薪竖袜水，免税（在托勒密王国，这不是微不足道的特权，免皮辩费住宿和食物。没有资金耗尽的危险，因为该机构有托勒密一世在建立时授予的捐赠。（33）

亚历山大港吸引了当时科学、数学、哲学和许多其他学科的最优秀人才。伟大的数学家阿基米德（公元前 287-212 年）曾在那里学习，也可能教授过课程。哲学家和地理学家埃拉托色尼（Eratosthenes，公元前 276-194 年）在那里任教，他在亚历山大计算了地球的周长。数学家欧几里得（公元前 300 年）也在亚历山大任教，杰出的工程师和数学家英雄（也被称为 Heron，公元 10-70 年）在那里生活和工作。

对前两个标尺下繁荣的城市托勒密王朝，但稳步别人下下降，直到它被采取罗马继亚克兴之战在31 BCE。当罗马皇帝 君士坦丁大帝(l. 272-337 CE) 将基督教定为国教时，亚历山大的基督徒——以前受到迫害——现在感到有权反击他们的异教对手。到了海帕夏的时代，宗教分歧和竞争经常使这座城市分裂并爆发暴力。

HYPATIA 在亚历山大大学过着受人尊敬的学者的生活。

海帕夏和她的城市

在一个宗教变得越来越多样化的城市（并且在文化上一直如此），Hypatia 是异教长官 Orestes 的密友，亚历山大的基督教大主教 Cyril 指责他阻止 Orestes 接受“真正的信仰”。如果不是因为她的魅力、魅力和卓越，她在使学生能够理解困难的数学和哲学概念方面的卓越表现，对那些本可以接受基督教“真理”的人来说，她也被视为“绊脚石”。与相对较新的教会的教义相矛盾的概念。

从各方面来看，海帕蒂亚都是一位非凡的女性，不仅在她的时代，而且在任何时候都是一位受欢迎的公众演说家。Michael Deakin 引用了古代历史学家 Damascius 描述她的公开演讲：

这位女士身着军袍 [学者的长袍，因此基本上是男性化的服装]，出现在城市中心附近，向那些愿意倾听柏拉图、亚里士多德或其他哲学家的人公开阐述...... [她的房子]门周围一片混乱，人和马的混乱，来来往往的人和站在海帕蒂亚身边的其他人，哲学家现在要对他们讲话，这就是她的房子。(58)

她的父亲席恩拒绝将传统的女性角色强加给他的女儿，并像在希腊传统中抚养儿子一样抚养她。通过教她自己的手艺。学者温迪·斯拉特金写道：

所有阶级的希腊妇女都从事相同类型的工作，主要集中在家庭的家庭需要上。妇女照顾年幼的孩子，照顾病人，准备食物。(34)

另一方面，Hypatia 在亚历山大大学过着受人尊敬的学者的生活。以前只有男性有权获得的职位。迪金指出，她的才华超越了她备受尊敬的父亲，古代见证证明了她的才华。她终生未婚，一直独身，致力于学习和教学。古代作家们一致认为她是一位具有巨大智力的女性，即使是对她怀有敌意的基督教作家，如尼丘的约翰。迪肯评论：

她的兴趣之广令人印象深刻。在数学方面，她撰写或讲授了天文学（包括其观测方面 - 星盘）、几何（以及当时的高级几何）和代数（再次，对于当时的困难代数），并在计算技术方面取得了进步- 所有这些以及从事宗教哲学并渴望良好的写作风格。尽我们所能判断，她的著作是她在数学技术领域教学的产物。实际上，她正在继续她父亲发起的一项计划：有意识地努力保护和阐明亚历山大遗产的伟大数学作品。(112)

这一遗产令人印象深刻，以至于亚历山大可以与雅典相媲美，成为学术和文化的瑰宝。从托勒密一世统治时期开始，亚历山大已经成长为文明城市生活的最佳缩影。即使相对衰落，这座城市仍然是地中海世界的奇迹。像 Strabo（公元前 63 年 - 公元 21 年）这样的早期作家将这座城市描述为“宏伟的”，而且这所大学受到如此高度的重视，以至于尽管存在宗教对抗和暴力，学者们仍继续从世界各地涌向那里。据说亚历山大大图书馆在主楼的书架上收藏了 500,000 本书，在相邻的附楼中还收藏了更多书籍。作为大学的教授，Hypatia 每天都可以访问此资源，而且显然她充分利用了它。

宗教不宽容与死亡

在基督教的早期，亚历山大仍然是一个重要的学习场所，但是随着信仰的信徒和权力的增长，由于宗教派别之间的斗争而变得越来越分裂。毫不夸张地说，亚历山大作为文化和学习中心被宗教不宽容摧毁了，而海帕蒂亚已经成为这场悲剧的象征，以至于她的死被认为是古典世界的终结。

大主教西里尔经常对海帕蒂亚的声望以及她与省长奥瑞斯忒斯的友谊感到沮丧。尼丘的基督教编年史家约翰从西里尔的角度解释了这种情况：

在那些日子里出现在亚历山大的女哲学家，一个名为海巴夏异教，她在任何时候魔术，星盘和文书致力于音乐，和她通过魔鬼的诡计蒙蔽了许多人。城主（俄瑞斯忒斯）对她非常尊敬，因为她用魔法迷惑了他。他不再按照他的习惯去教堂。（迪肯，148）

当俄瑞斯忒斯有一个名叫希拉克斯的人，一个热心的基督徒和西里尔的手下之一，因为煽动暴力而公开惩罚时，紧张局势加剧了。希拉克斯潜入一个犹太教堂，为西里尔监视犹太社区，以找到任何证据表明犹太人计划反对基督徒。当犹太人注意到他时，他们向俄瑞斯忒斯抱怨，海拉克斯被抓去并受到惩罚。这激怒了鼓励基督教社区攻击犹太人的西里尔。犹太人被杀，幸存者被驱逐出城，而他们的财产被基督徒侵占，犹太教堂改建为教堂。在他们对犹太人的“胜利”所激发的宗教狂热中，暴徒开始寻找希帕蒂亚。

海帕夏谋杀案

公元 415 年，在她每天在大学讲完课回家的路上，海帕蒂亚遭到这群主要由基督教僧侣组成的暴徒袭击，她从她的战车上拖到街上的一座教堂，在那里被剥光衣服，被殴打致死，并烧毁。学者 Mangasar M. Mangasarian 描述了古代历史学家记录的场景：

第二天早上，当海帕蒂亚乘坐她的战车出现在她的住所前时，突然有五百名身穿黑衣、头戴头巾的人，五百名来自埃及沙漠的半饥饿僧侣。沙漠——五百个修士，十字架的士兵——像黑色的飓风，从街上掠过，登上她的战车，把她从座位上拉下来，用头发把她拖进一个——我该怎么说? ——进教堂！一些历史学家表示，如果她希望自己的生命能够幸免，僧侣们要求她亲吻十字架，成为一名基督徒并加入尼姑庵。无论如何，这些修士在圣西里尔的得力助手读经者彼得的带领下，羞耻地剥光了她的衣服，在靠近祭坛和十字架的地方，用牡蛎壳从她的骨头上刮掉了她颤抖的肉。教堂的大理石地板上洒满了她温热的血。祭坛，十字架，也因她的四肢被猛烈撕裂而被溅到，而修士的手则呈现出一种难以形容的令人反感的景象。残缺不全的尸体，凶手们用他们狂热的仇恨盛宴，然后被扔进了火焰中。(6)

在海帕蒂亚死后，亚历山大大学被西里尔的命令解雇和烧毁，异教寺庙被拆除，亚历山大的知识分子和艺术家大量外流。西里尔后来被教会宣布为圣人，因为他努力镇压异教并为真正的信仰而战。海巴夏的死一直被认为是一个分水岭标志在历史上与基督教的年龄划定异教的古典时代。

结论

2009年的故事片《集市》，讲述了海帕提亚生死的故事，准确地描绘了亚历山大港的宗教动乱。公元 415 年，同时它也获得了哲学家生活中的事件（例如她死亡的细节）的许可。这部电影在基督教社区的某些部分上映后引发了争议，他们反对将早期基督徒描述为学习和文化的狂热敌人。然而，历史很清楚，随着基督教的崛起，亚历山大开始衰落，亚历山大的希帕蒂亚的死体现了文明在宗教不容忍的动荡及其造成的破坏中失去的一切。