一、陶行知思想及行知精神？

陶行知主张的是平民教育思想。其教育思想对近代中国教育发展影响深远，对提高国民素质产生了难以磨灭的影响，即使对当代中国的教育发展也具有指导意义。

我们需要学习的行知精神：一是无私奉献精神。“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶先生的名言，他的一生忠实地履行了这一名言。二是艰韧不拔的奋斗精神。三是一切从实际出发的求真务实精神。陶先生的“生活教育理论”，是从实践中来，又到实践中去的十分重视社会实践的理论。四是勇于开拓进取的创造精神。

二、行知近义词？

没有近义词。

造句

1、使用谓词演算来进行知识的表示和推理，能代表实际应用中的许多问题。

2、“行知天涯”卫留成领导干部卸任时给百姓留什么。

3、对其余的衣服，陶行知要求“即夜重新整理，再送我处检查”。

4、本表单由系办公室存查，同学毕业离校前请自行知会导师。

三、陶行知的知与行的关系？

行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。

行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。

在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。

四、行知小学是否隶属于行知中学？

隶属

行知小学坐落在人流如潮的县城会展中心旁，与风景如画的市民休闲圣地西月湖毗邻。虽身处都市繁华地段，却有着育人的天然幽静与舒适，学校绿树成荫，繁花锦簇，四季飘香。该校创建于1976年，属现城关中学的附属小学，后更名为城守二小，为弘扬陶行知先生的“大爱”教育思想，于2011年3月正式更名为营山县行知小学。

五、陶行知先生的行知精神的概括？

认知论：“行是知之始，知是行之成”，它们是相互渗透的一个理论整体，是陶行知教育思想的核心，也是我国现代教育重要的教育思潮之一。陶行知的“生活教育”有下面两层意思：

一是说教育是来源于我们身边的生活，教育也是在社会之中；

二是说教育、学校要为生活和社会服务，教育同时要满足人民需要。在陶行知看来，教育和生活是同一个过程，教育蕴含于生活中，教育必须和生活相结合才发生相互作用，他主张把教育与生活完全融合在一起。

陶先生认为，在“学校即社会”的主张下，学校里学的东西太少，不如反过来思考“社会即学校”，教育的工具、教育的环境、教育的材料、教育的方法，都可以极大地增多，学生、先生的数量也可以多起来。

六、“以知为行”知与行的关系是？

　“知者行之始，行者知之成。”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》。其中学生陆澄记的是：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”但这个意思大概王阳明不止一次说过，学生们也觉得这种观念很重要，也就不止一次地加以记录。　　知、行是人的两类基本活动，也是中华传统文化中两个重要概念。古人说大学之道在明明德，始自格物致知。“知”字由“矢”与“口”两部分组成，矢有疾义，所以朱骏声《说文通训定声》说“知”字的造字之意是“识也，憭于心，故疾于口”，即心中了然明白，嘴里可以很快地说出来。“知”指人对外部世界的感识所觉，所得越多越深入，具备的能力就越强，“知”也被用来表示智慧。《荀子·王制》说“草木有生而无知，禽兽有知而无义”，这里的“知”是感知义。《论语·阳货》“好知不好学”，《庄子·外物》“心彻为知”，其中的“知”都是智义。　　“行”在甲骨文里的写法像个十字路口，本指道路，引申为行走，再表示行为。与知相对的行，指人有意识的动作，泛指各种实践活动。这种活动是在意识指使下发生，当然也就离不开知。《荀子·儒效》：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”闻、见、知、行递进，这里的知，指的是理解认识，行则为知之用。《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”将知分为三类，相对的行亦有三类，含行与知协的意思。这些都是着眼知行之关联说的。　　着眼知行之差异的，《尚书》所说“非知之艰，行之惟艰”，可算知易行难说的滥觞。朱熹说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”这是知先行后说，同时认为行更重要。王阳明则说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”认为知行相依不分先后。　　古人有真知、常知之辨，程颢说：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知，真知须如田夫乃是。”即真知需经实践而得形成，有知离不开行的意思。但王阳明说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”强调心性，与程颢有所不同。　　王阳明的说法，既有对前人的继承，也是针对其所处时代而发，饱含竭力救世的情怀。他对知行关系的阐述有其特色，更可贵的是他毕生追求理想信仰，践履知行合一，这对后人影响甚大。近代著名教育家陶文濬赞赏知行合一说，于是改名陶知行。后受杜威影响，认为做为学的起点，提出“行是知之始，知是行之成”，再改名为陶行知，主张“即知即传”。他的观念与王阳明所说不尽相同，但在重视知行关联互促上是一致的。

七、陶行知的行读音？

读音：xíng陶行知（1891—1946），现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。陶行知的名言有哪些？1、捧着一颗心来，不带半根草去。2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。3、我是中国人，我爱中国。4、爱满天下，乐育英才。5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

八、知什么行什么？

知易行难。知易行难

释义：

知：理解；行：做，实际地去做。理解起来容易，实际做起来难。

例句：

虽然知易行难，老师仍积极鼓励学生提升创新竞争力和国际视野。

出处：

非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先生成德，惟说不言有厥咎。

                                             ——《尚书·说命中》

九、陶行知多高？

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。身高大约1米75左右。

十、陶行知妻子？

陶行知 的妻子是吴树琴。

吴树琴，1915年生，安徽休宁人，与陶行知是同乡。少女时代离开休宁去上海求学，考取了中法大学的药学专修科。后嫁给我国著名教育家陶行知。

1934年，她在上海认识了陶行知，两人尽管年龄相差20余岁，但很谈得来。吴树琴深为陶行知的革新精神与爱心所感动，对他很是崇敬。大学毕业后，吴树琴放弃留在上海一家法国人开办的大药房工作的机会，来到南京北郊吉祥庵的晓庄学校研究所工作，并与陶行知相恋。

吴树琴感到，今生今世将再也不可能离开这个有着高尚品行、知行合一的不平凡的人。

1939年12月31日，吴树琴与陶行知在重庆举行了简朴的婚礼。邓颖超当时随周恩来在重庆工作，夫妇俩过去就认识陶行知与吴树琴。邓颖超特地赶到他们举行婚礼的育才学校，还送上一份贺礼，致了贺词。

1947年，吴树琴携家人移居南京，此后再也没有离开过古都金陵。

南京解放后，吴树琴先后被选为南京市妇联副主任和南京市第一至第四届人民代表。1954年则当选为全国政协委员。

上世纪50年代，吴树琴一如既往地关心教育。1959年，印尼出现排华逆潮，我国政府发表严正的护侨声明，并派出轮船分批接运一部分侨胞回祖国，给予安置。当时，南京好几所中学都接纳了成百上千侨生。吴树琴的心也被牵动了，她和几位人民代表利用业余时间去了四中、三中、七中等中学，了解华侨生的生活学习情况，建议有关部门切实解决侨生们遇见的一些实际问题，如医药费如何报销等。

那些年里，吴树琴办了不少实事。她总感到，陶行知仍如仍如影随形地伴陪她，勉励她工作。1972年吴树琴离休，在家安度幸福的晚年。

平日里，吴树琴为人行事十分低调，生活节俭，几次将积余下的部分工资和稿酬版税捐给生活困难的小学生，让他们完成学业。

1981年，毕业于晓庄师范的杨瑞清和另一位志同道合的同学主动放弃留城内教书的机会，在教育部门帮助下去江浦五里村创办了一所行知实验小学，招收了数百名小学生，认真推广陶行知的教育理念，实践中克服了种种困难。吴树琴非常感动，几次前往该小学参观，与师生们开座谈会。

2003年12月，吴树琴在南京病逝，享年88岁。她将受到南京人的尊敬和怀念。